В 201-ю олимпиаду
В 201 -ю Олимпиаду александриец Сарапион, испугавшись своих противников, тихо покинул стадион. И его оштрафовали за трусость .
Презирали греки и своекорыстных атлетов, которые пытались использовать свое спортивное искусство с целью обогащения. Так, на -х Олимпийских играх был оштрафован Аполлоний — кулачный боец из Александрии. Вот что писал по этому поводу Павсаний: «Это был первый из египтян, кого элейцы осудили за неправильный образ действий. Он был признан виновным не в том, что давал взятку или получил ее… Он прибыл не в назначенный срок, и элейцы, на основании своего закона, не внесли его в списки и не допустили до состязаний, а его оправдание, будто в Кикладских островах он был задержан противными ветрами, было уличено как обманное Гераклидом, тоже родом из Александрии, который Читать далее
Победа и только победа
Священные игры, кроме своей общеизвестной религиозной и спортивной стороны, имели и несомненное воспитательное значение. Элланодики * строго штрафовали (а то и наказывали палками) каждого участника, совершившего неэтичный поступок и нарушившего тем самым положения Олимпийского устава.
Так, в 201 -ю Олимпиаду был оштрафован фессалиец Эвпол, подкупивший своих соперников — кулачных бойцов Агетора, Пританиса, Формиона. Последние тоже были наказаны за корыстолюбие .
Павсаний рассказывает о таком примечательном случае: «…в 201 -ю Олимпиаду решился на это (на подкуп.—Ю. Ш.) элеец Дамоник; предстояло состязание за победный венок в борьбе между сыном Дамоника Поликтором и Сосандром, родом из Смирны, носившим одно имя с отцом.
Так как Дамоник страшно хотел, чтобы победа досталась его сыну, он дал взятку Сосандру-отцу. Когда эта сделка разгласилась, то элланодики наложили наказание, но они наложили его не на сыновей, а обратили свой гпев на отцов: ведь это они совершили несправедливость» б.
Виновные подвергались весьма солидным штрафам и карались всеобщим презрением. А на штрафные деньги в Олимпии воздвигались статуи Зевса (так называемые «заны»), пьедесталы которых украшали порой стихотворные надписи нравоучительного характера. Одна из них, например, гласила:
Победа в Олимпии добывается не деньгами, а быстротой ног и крепостью тела.
Другой дистих напоминал:
Состязания в Олимпии — это состязания и доблести, а не в богатстве .
Положение педотрибов
Положение педотрибов и гимнастов всегда оставалось более почетным и стабильным, чем, например, статус вышеназванных «грамматистов». Ибо и в Афинах традиционно считалось, что воспитание физическое является основой всех основ. И в то же время было бы грубой ошибкой утверждать, что единственной и главной целью педотрибов и гимнасиархов являлась подготовка боеспособных воинов.
Причины процветания физического воспитания и агонистики в Элладе различны (о них будет сказано ниже). Корни же традиционных эллинских состязаний обычно уходят в доисторическую эпоху. Поэтому древнегреческая мифология очень подробно (порой даже в нескольких вариантах)
рассказывает О происхождении главных священных игр, Тренировка (фрагмент). ведя, разумеется, речь о богах и героях.
"Будь прилежен, что бы тебя не высекли"
В гимнасии Пергама (точнее, на его рупнах) и сейчас археологи находят колонны, воздвигнутые в честь гимнасиархов. На базах этих колонн ученики могли прочесть имена граждан, которым они обязаны возможностью обучаться в данном гимнасии: кто его построил, кто украсил фресками и скульптурами, кто расширил учебные и тренировочные помещения, ежедневно заботясь о юных эллинах и их образовании.
Наибольшей же честью для гимнасиархов, педономов и педагогов считалось следующее: после смерти их благодарные ученики торжественно хоронили своих любимцев на территории гимнасия . На одном из могильных памятников II века до н. э. изображен учитель в окружении учеников. А из стихотворной эпитафии мы узнаем: покойный занимался «элементарным преподаванием» (т. е. учил младших школьников) на протяжении пятидесяти двух лет. Читать далее
Знаменитая колония Милете
В том же документе благодетель города приказывает избрать и двух педотрибов с ежегодной платой в драхм и учителя музыки (которому положено драхм в год). А тренеры по копьеметанию и стрельбе из лука — тоже обязательные предметы! — удовлетворялись более скромными суммами: соответственно и драхм. Причем кандидатуры на все эти должности подбирал гимнасиарх, но окончательно их утверждало народное собрание Теоса.
В другой малоазийской колонии — знаменитом Милете — учителя и педотрибы избирались публично народным собранием на один год. Желающие занять эту должность записывались у педопомов с по число месяца Артемисия (что соответствовало второй половине нашего мая), после чего имена кандидатов заносились на стелу и выставлялись на городской площади, чтобы все граждане имели возможность их прочесть. Читать далее
Гармоническое воспитание
С другой стороны, «…на острове Косе в III веке до п. э. определение о введении должности гимнасиарха, о требуемом для этого возрасте, о правах и обязанностях его было вставлено в середину закона об устройстве жертвоприношений и игр…» .
В любом гимнасии обязательно была библиотека (речь идет о классическом периоде эллинской истории и литературы). По решению народного собрания Афин, каждый выпуск эфебов дарил своей школе несколько книг. Вспомним, что книги тогда были рукописные и каждый экземпляр стоил достаточно дорого. Благодаря библиотекам гим- насиев ученые-палеографы имеют теперь для своих исследований значительно больше материала, чем могло бы сохраниться при иных условиях.
В городах и даже селах велись официальные списки лиц с гимнасийным образованием. Лишь они могли быть кандидатами на высокие государственные должности (и, в частности, на такой почетный пост, как гимнасиарх). Причем ежегодный перечень победителей в поэтических и музыкальных состязаниях венчался именами учеников, победивших в юношеских агонах на стадионах и в палестрах.
Греческая пайдея (воспитание, обучение, образование, культура, просвещение — весь комплекс этих понятий), несомненно, явилась закономерным следствием древнегреческой демократии . Читать далее